Indywidualna definicja w psychologii

Słowo `` osobowość '' w języku angielskim pochodzi od słowa `` osoba ''. Pierwotnie oznaczało maski noszone przez aktorów podczas przedstawienia teatralnego w starożytnym greckim dramacie. Zatem pojęcie `` osobowości '' od samego początku obejmowało zewnętrzny, powierzchowny obraz społeczny, jaki przybiera człowiek, odgrywając określone role życiowe - rodzaj `` maski '', publicznej twarzy skierowanej do innych. Wynika z tego, że pojęcie `` osobowości '' wiąże się przede wszystkim ze społeczną istotą osoby.

Słowo `` osobowość '' jest szeroko używane w codziennej komunikacji wraz z pojęciami `` osoba '', `` jednostka '', `` indywidualność '', które jednak nie są identyczne. Konieczne jest rozróżnienie między nimi, aby zdefiniować pojęcie `` osobowości ''.

Definicja. Człowiek jest istotą społeczno-biologiczną, która uosabia najwyższy etap ewolucji życia i jest podmiotem społecznej i historycznej działalności oraz komunikacji.

Pojęcie `` osoby '' jest używane jako niezwykle ogólne pojęcie, aby scharakteryzować uniwersalne cechy i zdolności właściwe wszystkim ludziom..

Posługując się tą koncepcją psychologowie podkreślają, że człowiek jest jednocześnie istotą biologiczną i społeczną, która poprzez swoją życiową aktywność oddziałuje na otoczenie..

Główne cechy osoby:

specjalna struktura ciała;

zdolność do pracy;

Człowieka jako odrębnego przedstawiciela ludzkości określa pojęcie `` jednostki ''.

Definicja. Jednostka jest pojedynczym przedstawicielem rasy ludzkiej, konkretnym nosicielem wszystkich psychofizycznych i społecznych cech ludzkości.

Ogólna charakterystyka osoby:

integralność psychofizycznej organizacji ciała;

stabilność w stosunku do otaczającej rzeczywistości;

W przeciwnym razie możemy powiedzieć, że jednostka jest `` konkretną osobą '' od urodzenia do śmierci. Jednostka - stan wyjściowy osoby w rozwoju filogenetycznym i ontogenetycznym.

Osobowość uważana jest za wynik rozwoju jednostki, ucieleśnienie rzeczywistych cech ludzkich. Osobowość jest esencją społeczną osoby.

Definicja. Osobowość to konkretna osoba, która jest nosicielem świadomości, zdolna do poznania, przeżywania, przekształcania otaczającego świata oraz buduje określone relacje z tym światem i ze światem innych osobowości.

Osobowość jest postrzegana jako ucieleśnienie w określonej osobie cech społecznych, które nabywa się w procesie aktywności i komunikacji z innymi osobami. Nie rodzą się osobą, stają się osobą.

Trudniej jest zdefiniować pojęcie `` indywidualności '', ponieważ oprócz cech osobowych, które są głównymi składnikami indywidualności, obejmuje ono cechy biologiczne, fizjologiczne i inne osoby. Możesz podać następującą definicję osobowości.

Definicja. Indywidualność to specyficzna osoba, która różni się od innych ludzi wyjątkowym połączeniem cech psychicznych, fizjologicznych i społecznych przejawiających się w zachowaniu, aktywności i komunikacji.

Przy pomocy pojęcia `` indywidualności '' najczęściej podkreśla się oryginalność i wyjątkowość każdej osoby. Z drugiej strony w indywidualności spotykamy się z tymi cechami osobowości i indywidualnymi właściwościami, które każdy ma, ale mają różny stopień ekspresji i kombinacje form. Wszystkie indywidualne cechy przejawiają się w różnych sposobach zachowania, aktywności, komunikacji.

Człowiek, osobowość, indywidualność, indywidualność

Korelacja pojęć: człowiek, osobowość, jednostka, indywidualność.
CZŁOWIEK to istota uosabiająca najwyższy etap rozwoju życia, podmiot aktywności społecznej i historycznej. Osoba jako podmiot i produkt pracy w społeczeństwie to system, w którym to, co fizyczne i psychiczne, uwarunkowane genetycznie i ukształtowane in vivo, naturalne i społeczne, tworzą nierozerwalną jedność. „Istota człowieka” - pisał K. Marx - „nie jest abstrakcją tkwiącą w oddzielnej jednostce. W jej rzeczywistości jest całością wszystkich stosunków społecznych” (K. Marx, F. Engels Soch., T. 42, s. 265). Człowiek jest przedmiotem badań wielu nauk: antropologii, socjologii, etnografii, pedagogiki, anatomii, fizjologii, itp. Psychologia człowieka zajmuje się jego psychiką i jej rozwojem (socjogeneza), jego indywidualnymi cechami psychologicznymi (patrz Osobowość, Osobowość), rolami, które występuje w życiu społecznym, działaniach i komunikacji. Niemal cała psychologia odnosi się do problemu Człowieka jako jednostki włączonej w więzi społeczne, jego rozwoju w procesach kształcenia i wychowania, jego formacji w działaniach i komunikacji, przede wszystkim w pracy..
INDYWIDUALNY (od łac. Individuum - niepodzielny) - 1) Człowiek jako pojedyncza istota naturalna, przedstawiciel gatunku Homo sapiens, produkt rozwoju filogenetycznego i ontogenetycznego, jedność wrodzonego i nabytego (genotyp; fenotyp), nosiciel indywidualnej unikalności (skłonności, popędy itp.) itp.).
2) Odrębny przedstawiciel społeczności ludzkiej; istota społeczna, która przekracza swoje naturalne (biologiczne) ograniczenia, posługując się narzędziami, znakami i poprzez nie opanowując własne zachowanie i procesy umysłowe (wyższe funkcje psychiczne; świadomość) Oba znaczenia terminu „jednostka” są ze sobą powiązane i opisują osobę w aspekcie jej odrębności i izolacji. Najczęstsze cechy jednostki:
* integralność organizacji psychofizjologicznej;
* stabilność w interakcji ze światem zewnętrznym;
* czynność.
Znak integralności wskazuje na systemową naturę powiązań między różnymi funkcjami i mechanizmami realizującymi relacje życiowe Jednostki. Stabilność determinuje zachowanie podstawowych relacji Jednostki do rzeczywistości, zakładając jednocześnie istnienie momentów plastyczności, elastyczności, zmienności. Aktywność Jednostki, zapewniająca jej zdolność do zmiany siebie, dialektycznie łączy zależność od sytuacji z przezwyciężeniem jej bezpośrednich skutków.
OSOBOWOŚĆ -
1) jednostka jako podmiot relacji społecznych i świadomego działania; 2) jakość systemowa jednostki determinowana jej zaangażowaniem w relacje społeczne, które kształtują się we wspólnych działaniach i komunikacji. Psychologia idealistyczna traktuje Osobowość jako szczególną, niezmienną esencję duchową, jako „istotę całkowicie umysłową”. W "psychologii termicznej" (W. McDougall), w psychoanalizie (3. Freud - "chory", A. Adler - "osoba twórcza") Osobowość jest interpretowana jako zespół irracjonalnych nieświadomych popędów.
Behawioryzm faktycznie usuwa problem osobowości, który nie ma miejsca w mechanistycznym schemacie „S - R” („bodziec - reakcja”).
Koncepcje osobowości u K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta, K. Rogersa są bardzo produktywne z punktu widzenia konkretnych rozwiązań metodologicznych. Sukcesy zachodniej psychologii empirycznej widoczne są w dziedzinie psychoterapii osobowości, treningu komunikacji itp..
W psychologii radzieckiej problem osobowości został rozwiązany z punktu widzenia marksizmu. Osobowość jako Osobowość charakteryzuje się systemem relacji uwarunkowanych życiem społecznym, którego jest podmiotem. W procesie odzwierciedlania obiektywnego świata pojawia się aktywnie działająca Osobowość jako całość, w której poznanie otoczenia odbywa się w jedności z doświadczeniem. Osobowość rozpatrywana jest w jedności (ale nie tożsamości) zmysłowej istoty jej nosiciela - jednostki i warunków otoczenia społecznego (B. G. Ananiev, A. N. Leont'ev). Naturalne właściwości i cechy jednostki pojawiają się w Osobowości jako jej społecznie uwarunkowane elementy. Na przykład patologia mózgowa jest uwarunkowana biologicznie, ale cechy charakteru, które generuje, stają się cechami osobowości z powodu determinacji społecznej. Osobowość jest ogniwem pośredniczącym, poprzez które wpływ zewnętrzny wiąże się z jego wpływem na psychikę jednostki (S. L. Rubinstein). Pojawienie się Osobowości jako jakości systemowej wynika z faktu, że jednostka we wspólnym działaniu z innymi jednostkami zmienia świat i poprzez tę zmianę przekształca się, stając się L. (A. N. Leont'ev). Osobowość charakteryzuje aktywność, to znaczy chęć podmiotu do wyjścia poza własne granice, poszerzenia zakresu swoich działań, działania poza granice wymagań sytuacji i zaleceń ról (motywacja osiągnięć, ryzyko itp.). Osobowość charakteryzuje się kierunkowością - stabilnym dominującym systemem motywów - zainteresowań, przekonań, ideałów, gustów itp., W których ujawniają się potrzeby człowieka; głębokie struktury semantyczne („dynamiczne systemy semantyczne” wg L. S. Wygotskiego), które warunkują jej świadomość i zachowanie, są stosunkowo odporne na wpływy werbalne i przekształcają się we wspólnym działaniu grup i zbiorowości (zasada mediacji działania), stopień świadomości ich stosunku do rzeczywistości: relacje (według V.N. Myasishcheva), postawy (według D.N. Uznadze, A.S. Prangishvili, Sh. A. Nadira-shvili), dyspozycje (według V.Ya. Yadova) itp. posiada rozwiniętą samoświadomość, która nie wyklucza nieświadomej mentalnej regulacji niektórych ważnych aspektów aktywności osobowości. Subiektywnie dla jednostki Osobowość działa jako jego „ja” (koncepcja - „ja”, „ja”), system wyobrażeń o sobie, konstruowany przez jednostkę w procesach działania i komunikacji, zapewniający jedność i tożsamość jej Osobowości oraz ujawniający się w samoocenach, w poczucie własnej wartości, poziom roszczeń itp. Obraz „ja” reprezentuje to, jak jednostka widzi siebie w teraźniejszości, w przyszłości, kim chciałby być, gdyby mógł, itp. Korelacja obrazu „ja” z rzeczywistością okoliczności życia jednostki pozwalają Osobowości zmienić swoje zachowanie i realizować cele samokształcenia. Odwołanie się do poczucia własnej wartości i szacunku dla siebie Osobowości jest ważnym czynnikiem w kierunkowym oddziaływaniu na Osobowość w procesie edukacji. Osobowość jako podmiot relacji międzyludzkich przejawia się w trzech przedstawieniach tworzących jedność:
1) Osobowość jako względnie stabilny zbiór jej cech wewnątrzindywidualnych: symptomowe zespoły właściwości psychicznych, które kształtują jej indywidualność, motywy, orientacja Osobowości (L.I. Bozhovich) '', struktura charakteru Osobowości, osobliwości temperamentu, zdolności (prace B.M. Teplova, V. D. Nebylitsyn, V.S. Merlin itp.);
2) Osobowość jako włączenie jednostki w przestrzeń relacji międzyosobniczych, gdzie relacje i interakcje powstające w grupie można interpretować jako nośniki Osobowości ich uczestników. Przezwycięża to na przykład fałszywą alternatywę w rozumieniu relacji międzyludzkich jako zjawiska grupowego lub jako zjawiska osobowości - osobowość działa jako grupa, grupa jako osobowa (A. V. Petrovsky);
3) Osobowość jako „idealna reprezentacja” jednostki w życiu innych ludzi, w tym poza ich dotychczasową interakcją, w wyniku znaczących przemian sfery potrzeb intelektualnych i uczuciowych Osobowości innych ludzi, aktywnie dokonywanych przez osobę (V.A. Pietrowski). Jednostka w swoim rozwoju doświadcza społecznie zdeterminowanej „potrzeby bycia Osobowością”, to znaczy wierzenia sobie w życiową aktywność innych ludzi, kontynuowania w nich swojego istnienia oraz odkrywa „zdolność do bycia Osobowością”, która urzeczywistnia się w działaniach znaczących społecznie. Obecność i cechy „zdolności do bycia Osobowością” można zidentyfikować za pomocą metody subiektywności odzwierciedlonej (patrz. Metoda subiektywności odzwierciedlonej). Rozwój Osobowości odbywa się w warunkach uspołecznienia jednostki i jej wychowania (patrz Rozwój osobowości).
INDYWIDUALNOŚĆ - osoba charakteryzująca się istotnymi społecznie różnicami w stosunku do innych ludzi; oryginalność psychiki i osobowości jednostki, jej wyjątkowość. Indywidualność przejawia się w cechach temperamentu, charakteru, w specyfice zainteresowań, właściwościach procesów percepcyjnych (Percepcja) oraz inteligencji, potrzebach i zdolnościach jednostki. Warunkiem koniecznym kształtowania się Indywidualności człowieka są skłonności anatomiczne i fizjologiczne, które przekształcają się w procesie wychowania, który ma charakter społecznie zdeterminowany, powodując dużą zmienność przejawów Indywidualności.


Ogólna koncepcja osobowości i jej struktura psychologiczna.
Rozważmy spojrzenie na osobowość wybitnych sowieckich psychologów A.N. Leontyev i S.L. Rubinstein.
„Osobowość to specjalna ludzka edukacja”. Istnieje wiele poglądów na temat tego, kim jest osoba, ale większość autorów przyjmuje następujące dwa stanowiska:
1. osobowość jest rodzajem wyjątkowej jedności, rodzajem integralności;
2. osobowość jest najwyższym autorytetem integrującym, który kontroluje procesy umysłowe. Zarówno A.N. Leontyev, jak i S.L. Rubinstein twierdzi, że osobowość kształtuje się w działaniu. I A.N. Leontiev i S.L. Rubinstein uważa, że ​​osobowość działa pod wpływem motywów.
Rozważając problem osobowości, Leont'ev dochodzi do wniosku o społeczno-historycznej istocie osobowości, że osobowość kształtuje się dzięki życiu człowieka w społeczeństwie. Osobowość kształtują relacje społeczne, w które jednostka wkracza w swojej działalności, a cechy indywidualne nie ulegają zniszczeniu, można je przekształcić, ale nie określają osobowości, ale są przesłankami, warunkami jej kształtowania. Dlatego tylko osoba, która osiągnęła określony wiek, może być osobą. „Osobowość jest stosunkowo późnym wytworem społeczno-historycznego i ontogenetycznego rozwoju człowieka”. Według Leontieva osobowość jest generowana przez aktywność. W toku swojej działalności człowiek wchodzi w relacje z innymi ludźmi (stosunki społeczne), a relacje te „kształtują” jego osobowość. Tak więc, według Leontieva, ludzie nie rodzą się osobą, stają się osobą. Ze strony samej osoby formacja i życie jej jako osoby to przede wszystkim rozwój, przemiana, podporządkowanie i ponowne podporządkowanie jej motywów.
Czyli podstawą osobowości, zdaniem Leontieva, jest stosunek podporządkowania działań ludzkich, generowany przez przebieg ich rozwoju. Ale ponieważ działanie w teorii Leontjewa „jest procesem pobudzanym i kierowanym przez motyw”, to za podporządkowaniem działań kryje się podporządkowanie motywów. To dzięki hierarchii motywów kształtuje się według Leontieva osobowość.
I tutaj możemy wyróżnić trzy bloki problemów:
1. wytyczne socjo-psychologiczne:
a) od rodziny do ideologii państwowej;
b) dynamika transformacji wartości, niespójność i specyfika orientacji wartości, tj. jakie wartości przekazuje społeczeństwo; c) stopień, w jakim konieczne jest zaakceptowanie i internalizacja tych wartości. Wszystkie te parametry reprezentują środki i formy pracy społeczeństwa nad kształtowaniem osobowości..
2. problem interakcji podmiotu ze światem społecznym. Z tego punktu widzenia szczególnie interesująca jest analiza mechanizmów przekształcania znanych motywów w rzeczywiste, procesu wyznaczania celów, konfliktów, kryzysów, przeżyć emocjonalnych itp..
3. Problemy związane z analizą takiego etapu życia, na którym rzeczywistym czynnikiem rozwoju osobowości jest samoświadomość, tj. mówimy o problemie kształtowania poczucia własnej wartości, moralności, sensu życia.
Ruch indywidualnej świadomości polega na skorelowaniu ze sobą motywów. „Powstawanie tego ruchu jest także wyrazem tworzenia się spójnego systemu znaczeń osobowych - formowania się osobowości”. Formacje semantyczne są ze sobą powiązane nie w kontekście odrębnej działalności, ale w szerszej przestrzeni życiowej. Wyjaśnienie hierarchii wymaga określonej wewnętrznej czynności oceniania własnego życia, tj. jest zadaniem znaczącym. Formacje semantyczne są połączeniem procesów intelektualnych i emocjonalnych. Rozwiązanie tych zadań prowadzi do ukształtowania wartości osobistych, tj. uświadomione i zaakceptowane przez osobę ogólnych znaczeń jego życia. Formacje semantyczne określają główny i względnie trwały związek człowieka ze światem, innymi ludźmi, samym sobą. Całość tych relacji stanowi moralną pozycję człowieka. Formacje semantyczne są dynamiczne. Dynamika przejawia się w napięciu, sposobach ich realizacji, stosunku celów rzeczywistych do idealnych. Formacje semantyczne pełnią następujące funkcje:
1. tworzenie obrazu, perspektywy rozwoju osobowości z punktu widzenia relacji między motywami, ale nie samych motywów;
2. ocena i regulacja działalności nie z punktu widzenia jej sukcesu, ale z punktu widzenia moralnego, semantycznego, tj. ocena nie celów i metod postępowania, ale moralna ocena sposobów ich osiągnięcia. Mówimy o zasadach zachowania, w odniesieniu do struktury działania, znaczenie osobiste jest odbiciem w świadomości związku motywu z celem.
Z tego punktu widzenia rozumie się strukturę osobowości:
• czynność;
• wartość;
• formacje semantyczne jako dynamiczne systemy niosące stronniczy stosunek człowieka do rzeczywistości. Podstawowa zasada kształtowania osobowości: zasada mediacji działania, tj. poprzez działanie znaczenie nabiera znaczenia.
Leontiev identyfikuje kilka parametrów osobowości:
1. bogactwo powiązań jednostki ze światem;
2. stopień hierarchizacji działań, ich motywy.
Tak więc wysoki stopień hierarchizacji motywów wyraża się w fakcie, że osoba niejako mierzy swoje działania względem głównego celu motywacyjnego dla niego, który Leontyev nazwał swoim celem życiowym.
3. ogólny typ struktury osobowości. Według Leontieva struktura osobowości to stabilna konfiguracja głównych, w sobie hierarchicznych linii motywacyjnych.
Motywacyjna sfera osobowości, kontynuuje Leont'ev, jest zawsze wielospadowa. „Wewnętrzna korelacja głównych linii motywacyjnych w całokształcie działalności człowieka tworzy rodzaj ogólnego„ psychologicznego profilu osobowości ”.
Jednym z problemów badania osobowości jest trudność w zidentyfikowaniu jednostek analizy struktury osobowości.
Istnieją trzy główne typy podejść do tego problemu:
1. identyfikacja budowy osobowości ze strukturą obiektu fizycznego, tj. analiza według elementów. Struktura osobowości jest postrzegana jako zbiór czynników lub cech osobowości. Cecha osobowości jest uważana za element.
2. podejście blokowe: ujawnia się podstruktury temperamentu, motywacji, charakteru, doświadczeń z przeszłości. Charakter połączenia między blokami.
Z. jako czynnik tworzący system jest uważany za jedną lub drugą dynamiczną formację osobowości, tj. taka edukacja, w której koncentrują się wszystkie właściwości jednostki jako całości: postawa, według Uznadze; potrzeba, według Maslowa; dominująca postawa, według Myasishcheva.
Mówiąc o osobowości, nie można zignorować takiej koncepcji, jak świadomość i samoświadomość osoby. Mówiąc o osobowości, mówimy, że jej główną właściwością jest obecność świadomego podporządkowania motywów. Leont'ev pisze, że świadomość jest "obrazem świata, który otwiera się na podmiot, w który włącza się on sam, jego działania i stany. A za Marksem Leont'ev mówi, że świadomość jest specyficznie ludzką formą subiektywnego odzwierciedlenia obiektywnej rzeczywistości, można ją rozumieć jedynie jako produkt relacji oraz mediacje pojawiające się w trakcie formowania się i rozwoju społeczeństwa.
Formacja osobowości, chociaż jest procesem opanowywania szczególnej sfery doświadczenia społecznego, jest procesem całkowicie szczególnym. Wszak mówimy tutaj o takim rozwoju, w wyniku którego powstają nowe motywy i potrzeby, ich transformacja, podporządkowanie itp. Nie da się tego osiągnąć przez zwykłą asymilację. Wyuczony motyw jest w najlepszym przypadku motywem znanym, ale niezbyt aktywnym. Wiedzieć, co robić, nie oznacza, że ​​chce się to robić. Nowe potrzeby i motywy, a także ich podporządkowanie, rodzą się w procesie nie asymilacji, ale przeżyć,.
Rozważ etapy formowania się osobowości. Osobowość, według Leontieva, rodzi się dwukrotnie:
Jego pierwsze narodziny przypadają na wiek przedszkolny i naznaczone są ustanowieniem pierwszych hierarchicznych relacji motywów, pierwszym podporządkowaniem motywów bezpośrednich normom społecznym. „Węzły” osobowości są związane relacjami międzyludzkimi i dopiero wtedy stają się elementami wewnętrznej struktury osobowości.
Drugie narodziny osobowości rozpoczynają się w okresie dojrzewania i wyrażają się w pojawieniu się chęci i umiejętności bycia świadomym swoich motywów, a także prowadzi aktywną pracę nad ich podporządkowaniem i ponownym podporządkowaniem.
S.L. Rubinstein rozumie osobowość jako podstawę, która integruje wszystkie procesy psychiczne, właściwości i stany, jako łącznik integrujący, przez który wpływ zewnętrzny jest powiązany z jego wpływem na psychikę jednostki.
- Wszystkie procesy umysłowe, które składają się na treść działania, zachodzą w osobowości i od niej zależą, cała psychologia człowieka jest psychologią osobowości. Badanie wyglądu psychicznego osoby obejmuje trzy główne pytania:
1. Czego chce ta osoba? Jest to pytanie o orientację, postawy i tendencje, potrzeby i ideały człowieka;
2. Co on może zrobić? To jest pytanie o zdolności, dary danej osoby;
3. Kim on jest? To jest pytanie o charakter osoby. Charakter w aspekcie merytorycznym ściśle wiąże się z pytaniem o to, co jest dla człowieka istotne w świecie i jaki jest dla niego sens życia i działania. Przejawia się to w motywach i celach jego działań i określa rdzeń osobowości.
- W konkretnej działalności człowieka wszystkie te aspekty mentalnego wyglądu osoby splatają się w jeden węzeł.
- Rubinstein zidentyfikował trzy podstawowe postanowienia, które są ważne dla zrozumienia psychologii osobowości:
1. Własności psychiczne osoby w jej zachowaniu, w działaniach i czynach, które wykonuje, są jednocześnie manifestowane i formowane.
2. W mentalnym wyglądzie osobowości rozróżnia się różne sfery lub cechy, które charakteryzują jej różne strony, ale przy całej ich różnorodności zamykają się one w jedności osobowości.
3. Wygląd psychiczny osoby we wszystkich różnorodnych właściwościach psychicznych jest zdeterminowany przez rzeczywisty byt, prawdziwe życie osoby i kształtuje się poprzez konkretne działanie. Aktywność jednostki kształtuje się jako osoba, w procesie wychowania i szkolenia opanowuje historycznie ukształtowane treści kultury materialnej i duchowej. - Styl życia człowieka determinuje wygląd psychiczny osoby, co z kolei pozostawia ślad na jego stylu życia.
W ten sposób S. L. Rubinshtein położył podwaliny pod podejście do działania w psychologii, przyczynił się do powstania i ukształtowania rosyjskiej psychologii..
A. N. Leontiev o osobowości
Osobowość nie jest równą jednostką; jest to szczególna cecha, którą jednostka nabywa w społeczeństwie, w całokształcie relacji o charakterze społecznym, w które jednostka jest zaangażowana.
Osobowość jest cechą systemową, a zatem „nadczułą”, chociaż jej nosicielem jest całkowicie rozsądna jednostka cielesna ze wszystkimi jej wrodzonymi i nabytymi właściwościami. One, te właściwości, stanowią jedynie warunki (przesłanki) kształtowania się i funkcjonowania osobowości, a także zewnętrzne warunki i okoliczności życia, które wpływają na los jednostki. Z tego punktu widzenia problem osobowości tworzy nowy wymiar psychologiczny:
• inny niż wymiar, w którym prowadzone są badania pewnych procesów psychicznych, indywidualnych właściwości i stanów człowieka;
• jest to studium jego miejsca, pozycji w systemie public relations, otwartej dla niego komunikacji;
• jest to studium tego, co, do czego i jak osoba używa tego, co odziedziczyła po urodzeniu i nabyła.
- Właściwości antropologiczne jednostki nie są określeniem osobowości ani zawartością jej struktury, ale uwarunkowaniami genetycznymi dla kształtowania się osobowości, a zarazem tym, co decyduje nie o jej cechach psychologicznych, a jedynie o formach i sposobach ich przejawiania się..
- Nie rodzą się osobą, stają się osobą. Osobowość jest stosunkowo późnym wytworem społeczno-historycznego i ontogenetycznego rozwoju człowieka.
- Osobowość to specjalna ludzka edukacja.
- Prawdziwą podstawą osobowości człowieka jest całokształt jego społecznych stosunków ze światem, tych, które są realizowane przez jego działania, a dokładniej całość jego różnorodnych działań..
- Formowanie się osobowości to tworzenie spójnego systemu znaczeń osobistych.
- Istnieją trzy główne parametry osobowości:
1) rozległość więzi człowieka ze światem;
2) stopień ich hierarchii;
3) ich ogólną strukturę.
- Osobowość rodzi się dwukrotnie:
• pierwsze narodziny przypadają na wiek przedszkolny i charakteryzują się ustaleniem pierwszych hierarchicznych relacji między motywami, pierwszym podporządkowaniem motywów bezpośrednich normom społecznym;
• drugie narodziny osobowości rozpoczynają się w okresie dojrzewania i wyrażają się w pojawieniu się chęci i zdolności bycia świadomym swoich motywów, a także aktywnej pracy nad ich podporządkowaniem i ponownym podporządkowaniem. Odrodzenie osobowości zakłada samoświadomość.
W ten sposób A.N. Leont'ev wniósł ogromny wkład w rozwój psychologii krajowej i światowej, a jego pomysły są rozwijane przez naukowców w chwili obecnej..

Osoba. Indywidualny. Osobowość.

Człowiek, jednostka i osobowość to kluczowe pojęcia psychologii, nie mniej ważne w naukach społecznych, ponieważ człowiek jest głównym elementem społeczeństwa. Jaka jest różnica w tych trzech kategoriach?

Osoba.

Człowiek to termin biologiczny. To jest ogniwo w rozwoju istot żywych na naszej planecie. Homo sapiens w postaci, w jakiej istnieją, istniało obecnie dziesiątki tysięcy lat temu. Struktury biologiczne, fizjologiczne, anatomiczne nie zmieniły się znacząco w tym czasie. Ale każdy może dostrzec różnicę między studentem współczesnego uniwersytetu a myśliwym ze starożytnej Mezopotamii. Jaka jest różnica?

Indywidualny.

Jednostka w tłumaczeniu z łaciny (individualuum) oznacza „niepodzielny”. To specyficzny przedstawiciel ludzkości, jednostka ludzka, która ma charakterystyczne tylko jej cechy psychologiczne i biologiczne. Bardziej rozbudowaną koncepcją jest indywidualność, to znaczy połączenie tych biologicznych i psychologicznych cech, które odróżniają tę konkretną osobę od reszty.

Zatem jednostka jest konkretną osobą o własnych cechach nadanych jej od urodzenia, indywidualność jest już bardziej terminem psychologicznym niż biologicznym - zespołem umiejętności (charakteru, umiejętności, wiedzy) nabytych w procesie życia.

Osobowość.

Osobowość to najtrudniejsza koncepcja. To jest społeczny obraz osoby. To społeczeństwo kształtuje osobowość jednostki. To właśnie odróżnia ludzi od zwierząt. Osoba wychowana oddzielnie od reszty, na przykład na bezludnej wyspie, stanie się jednostką. Ale nie stanie się osobą, ponieważ kluczowym czynnikiem jest tutaj komunikacja i relacje z innymi ludźmi. Aby stać się osobą, człowiek przechodzi przez ścieżkę socjalizacji, a jej formacja następuje przez całe życie..

Główne elementy socjalizacji:

  • Komunikacja;
  • Edukacja;
  • Edukacja;
  • głoska bezdźwięczna;
  • system kontroli społecznej.

W procesie socjalizacji (kształtowanie osobowości) osoba rozwija zdolności i zdolności fizyczne, cechy psychologiczne, czynniki moralne, wiedzę naukową, światopoglądy polityczne, wartości religijne itp. Socjolog Leontyev scharakteryzował osobowość jako zespół relacji społecznych, które są realizowane w różnych działaniach. Mówiąc najprościej, osoba jest członkiem społeczeństwa, aw tej definicji - wszystko, co można przez to zrozumieć.

Różnica między pojęciami człowieka, jednostki i osobowości.

Różnica między koncepcjami człowieka, jednostki i osobowości. Tych, którzy nie są zbyt obeznani z socjologią i psychologią, można łatwo wytłumaczyć prostym przykładem z życia.

Załóżmy, że zaczynasz grać w komputerowe RPG - grę taką jak Fallout czy Skyrim. Najpierw wybierasz rasę - elf, gnom lub człowiek. Taka jest koncepcja człowieka, czyli biologiczna różnica w stosunku do innych typów stworzeń. Twoja postać od samego początku posiada określone umiejętności i zdolności (siła, wytrzymałość, inteligencja itp.). W tej formie na samym początku rozgrywki mamy osobę, która różni się od reszty (w wielu grach te początkowe parametry sam ustalasz) cechami nadanymi od urodzenia. W trakcie rozgrywki Twoja postać rozwija się, nabywa nowe cechy charakteru, wiedzę, umiejętności, a pod koniec rozgrywki mamy bohatera o określonej charyzmie i karmie, czyli kompletnie odmiennym od tego, który otrzymaliśmy na początku. To już jest osobowość.

Jest wiele takich porównań (nawet z „World of Tanks”), ale chodzi o to, aby zrozumieć, że ludzie rodzą się i stają się osobami w procesie komunikacji i interakcji z innymi członkami społeczeństwa.

Co to jest jednostka?

Jednostka jest oddzielną osobą, która różni się od innych tylko swoimi nieodłącznymi cechami (wrodzonymi i nabytymi) i cechami. Termin ten jest luźno używany w psychologii i socjologii..

Szczegółowe badanie

Pojęcie „jednostka” wywodzi się z biologii, gdzie termin ten oznacza osobę różniącą się od innych przedstawicieli tego samego rodzaju. Oczywiście nie możesz tak nazwać osoby..

Osoba jest „jednostką”, która istnieje w społeczeństwie zgodnie z określonymi prawami i jest zdolna do socjalizacji. To właśnie odróżnia przedstawicieli Homo sapience od innych wysoko rozwiniętych organizmów. Jednostki można nazwać dowolnym członkiem społeczeństwa, niezależnie od wieku, płci czy statusu społecznego..

Indywidualność to ogół cech i cech osoby, wyjątkowości jej świata wewnętrznego i oryginalności procesów umysłowych. Na rozwój indywidualności wpływa nie tylko pewien zestaw cech, ale także siła i charakterystyka ich wzajemnych interakcji. Bardzo ważną rolę w kształtowaniu wszystkich cech odgrywa środowisko społeczne, w którym kształtuje się osobowość, relacje między rodzicami, tradycje i zwyczaje rodziny. W psychologii pojęcie „jednostki” jest nierozerwalnie związane z pojęciem „osobowości”.

Jednak jednostka i osobowość są dalekie od identycznych pojęć. Osobowość można nazwać osobą, która ma wewnętrzny „rdzeń” i wybiera dalszą ścieżkę.

Specyfikacje

W psychologii jednostka jest badana przede wszystkim nie tylko jako osobna osoba, ale także jako część określonej grupy społecznej. Charakteryzuje się trzema cechami:

  1. Integralność i wspólność wszystkich cech psychofizjologicznych;
  2. Pewna odporność na wpływy społeczeństwa i środowiska;
  3. Posiadanie własnej pozycji i aktywności.

Dzięki wysokiej organizacji społecznej jednostka jest w stanie świadomie pokonywać nieodłączne ograniczenia biologiczne, kontrolować i zmieniać model swojego zachowania oraz zarządzać wszystkimi wyższymi procesami psychologicznymi..

Związki jednostki z otaczającym światem mają charakter systemowy i odzwierciedlają jej pozycję życiową. Specyfika interakcji polega na tym, że jedna osoba różni się od drugiej. Zrównoważony rozwój można interpretować na dwa sposoby. Z jednej strony należy zwrócić uwagę na zdolność do podejmowania określonego rodzaju aktywności (tymczasowej lub stałej) w obecności ogromnej liczby czynników drażniących i rozpraszających. Nie można też zapominać o pewnej zmienności, „plastyczności” człowieka, który zmienia się pod wpływem społeczeństwa i dostosowuje się do niego.

Jednostka jest aktywna. Potrafi zmieniać się do woli w zależności od sytuacji i pokonywać przeszkody.

Istnieją trzy zasady dotyczące każdej osoby. Po pierwsze, każda osoba jest wyjątkowa i nie przypomina swojego gatunku. Po drugie, każdy z nas jest trochę podobny do wszystkich innych. Po trzecie, każda osoba ma wspólne cechy z grupą ludzi. I właśnie w połączeniu tych wszystkich zasad tkwi sekret oryginalności i wyjątkowości każdego z nas..

W społeczeństwie

Człowiek, w przeciwieństwie do zwierząt, ma słabo rozwinięte mechanizmy adaptacyjne. To jeden z powodów, dla których tak bardzo pragniemy towarzystwa własnego rodzaju. Tylko dzięki ciągłej komunikacji jednostka ma szansę stać się osobą, wybrać dla siebie sposób myślenia i zachowania. W kształtowaniu zdrowej osobowości ważna jest jego postawa w rodzinie, kompletność komunikacji z rodzicami.

Jednostka i społeczeństwo są od siebie bezpośrednio zależne. Społeczeństwo nie będzie istniało bez jednostek, które z kolei się w nim kształtują. Socjalizacja może przybierać różne formy, ale najczęściej stosuje się podejście zintegrowane..

Istnieje wiele czynników, które przyczyniają się do kształtowania osobowości:

  • Czynnik dziedziczny i cechy fizjologiczne. Cechy wyglądu, od tego zależą niektóre cechy zachowania. Podstawowe reakcje fizjologiczne są wspólne dla wszystkich ludzi. Na przykład reakcja na bodziec, zasady adaptacji. Jednak manifestacja i interakcja tych mechanizmów jest wyjątkowa;
  • Czynniki środowiskowe lub socjalizacja. Nie można przecenić wpływu społeczeństwa na kształtowanie się indywidualności i osobowości. Czynnik ten obejmuje kulturę i tradycje nie tylko w rodzinie, ale także w wyznaniu lub narodowości;
  • Cechy charakteru. Na przykład temperament, cecha uwarunkowana genetycznie. Można więc powiedzieć, że jednostka „buduje” siebie.

Na podstawie połączenia i wpływu tych czynników kształtuje się ludzkie zachowanie. Zachowanie to stabilna reakcja podmiotu na zmianę czynników zewnętrznych lub wewnętrznych. Świadome lub nieświadome działania zależą bezpośrednio od cech charakteru.

W zależności od rozwoju jednostki kształtują się jego cele. Od tego zależy również wybór sposobu ich osiągnięcia. Wzniesienie lub zaniżenie celów i pragnień jest głównym czynnikiem motywującym człowieka. Żadnego z działań jednostki nie można rozpatrywać oddzielnie. Możesz analizować tylko ogólny obraz, biorąc pod uwagę cechy charakteru i osobowości osoby.

anchiktigra

SZCZĘŚCIA ISTNIEJĄ! Filozofia. Mądrość. Książki.

Autor: Anya Sklyar, doktor filozofii, psycholog.

Psychologia ogólna. Wykład 5 (część 1) (Notatki z wykładu z psychologii ogólnej)

drugie wykształcenie wyższe „psychologia”
w formacie MBA
temat: Psychologia ogólna
Notatki z wykładu (2011)
Przeczytaj: Palm Galina Arkadyevna
Wykład nr 5 (9-10)

Temat 5. Psychologia osobowości
5.1. Definicja osobowości w psychologii.
5.2. Struktura osobowości
5.3. Skupienie i samoświadomość


5.1. Definicja osobowości w psychologii

Trzy okresy w historii badań osobowości

filozoficzne i literackie (od dzieł starożytnych myślicieli do początku XIX wieku);
kliniczny - na początku XIX wieku. wraz z filozofami i pisarzami psychiatrzy zainteresowali się problematyką psychologii osobowości. Aż do początku XX wieku. te dwa kierunki są jedynymi próbami wniknięcia w istotę człowieka;
okres eksperymentalny - na początku XX wieku. Eksperymentalne badania osobowości w Rosji zapoczątkował A.F. Lazursky, a za granicą - G.Aysenk i R. Cattel

W 1937 roku. G. Allport naliczył 49 definicji osobowości zaczerpniętych z filozofii, teologii, prawoznawstwa, socjologii i psychologii. Dziś oczywiście jest o wiele więcej takich definicji..

Człowiek jest jednocześnie istotą biologiczną i społeczną, jest zarówno podmiotem przyrody, jak i podmiotem stosunków społecznych. Wychodząc z tego, aby zrozumieć specyfikę osobowości, konieczne jest rozróżnienie pojęć „jednostka”, „osobowość”, „indywidualność”. Podział ten najwyraźniej dokonał w swoich pracach Leontiev.

Indywidualny - jest to pojęcie charakteryzujące osobę jako byt biologiczny, jednostka jest przedstawicielem gatunku, który różni się od innych jego przedstawicieli. Rodzimy się jako jednostki, stajemy się jednostkami, indywidualność jest broniona.

Indywidualne stworzenie biologiczne
- jest to normalnie rozwinięty dorosły, chory, Homo Sapiens, przedstawiciel gatunku ludzkiego.

Przedmiot działalności - osoba aktywna w społeczeństwie.

Osobowość - jest stosunkowo późnym wytworem społeczno-historycznego i ontogenetycznego rozwoju człowieka, osobowość jest pojęciem społecznym, jest wytwarzana przez całokształt stosunków społecznych, w które człowiek wchodzi w miarę rozwoju. Osobowość - zbiór zmieniających się, indywidualnych cech, cech i cech nabytych przez człowieka w toku rozwoju w związku z jego zaangażowaniem w działania i komunikację. Osobowość to osobowość.

Indywidualność - zbiór cech i cech charakterystycznych dla danej osoby, które odróżniają ją od innych jednostek i indywiduów. Pojęcie to jest biospołeczne, ponieważ różnimy się od siebie różnymi przejawami, z których niektóre są cechami indywidualnymi (kolor oczu, budowa ciała itp.), Podczas gdy inne charakteryzują osobowość (system wartości, struktura samoświadomości, wyobrażenie o sensie życia). To stopień oddzielenia człowieka od społeczeństwa, wyjątkowości, wszystkiego, co go od siebie odróżnia.

Dziś pojęcie indywidualności ma nieco inne znaczenie. Jeśli termin osobowość charakteryzuje przede wszystkim aktywny obraz osoby w oczach innych, to koncepcja indywidualności odzwierciedla wewnętrzną niezależną istotę osoby. Indywidualność to samostanowienie i izolacja osobowości, jej oddzielenie od innych. Taki projekt własnej wyjątkowości i oryginalności pozwala na świadomość człowieka, odbicie własnego życia, na wewnętrzny dialog z samym sobą.

Więc stajemy się osobowościami. Tak więc osobowość to osoba, która osiągnęła pewien poziom rozwoju umysłowego, przeszła określoną ścieżkę, uzyskując na tej ścieżce różne cechy i cechy. Jakie fakty z naszego życia, jakie cechy moglibyśmy podać jako argumenty, gdybyśmy nagle musieli komuś udowodnić, że jesteśmy osobą? Z pewnością powiedzielibyśmy, że mamy własne poglądy i przekonania, nasz stosunek do świata, własny system ocen i wymagania moralne, że potrafimy się kontrolować, dokonywać wyboru między różnymi opcjami własnego zachowania..

Wszystko to jest z pewnością poprawne. Dlatego możemy zgodzić się z definicją, która należy do współczesnego rosyjskiego psychologa B.S. Bratusya:
„Stać się osobą jest,
po pierwsze, aby zająć określone życie, przede wszystkim międzyludzką pozycję moralną,
po drugie, aby mieć tego dostateczną świadomość i być za to odpowiedzialnym,
po trzecie, aby potwierdzić to swoimi czynami, uczynkami całego swojego życia ".

"Pod osobowość zbiór tych względnie trwałych właściwości i skłonności jednostki, które odróżniają ją od innych, jest rozumiany ”(I. Sarnoff)

"Osobowość można zdefiniować jako połączenie wszystkich względnie stabilnych różnic indywidualnych, które można zmierzyć ”(D. Birne)

"Osobowość - systemowa jakość nabyta przez jednostkę w obiektywnej aktywności i komunikacji, która charakteryzuje ją w zakresie zaangażowania w relacje społeczne ”(Brief słownik psychologiczny, 1985)

"Osobowość - podmiot i przedmiot stosunków społecznych ”(A.G. Kovalev)

"Osobowość - zdolny członek społeczeństwa, świadomy swojej w nim roli ”(K.K. Platonov)

W psychologii zagranicznej pojęcie „osobowości” sprowadza się do koncepcji „indywidualności”,
w psychologii rosyjskiej osobowość rozumiana jest przede wszystkim jako pewna cecha osoby, która nie jest wrodzona, ale nabywa się ją w toku rozwoju, w związku z zaangażowaniem w aktywność i komunikację.

Dla obcych definicji osobowości charakterystyczne jest wyliczenie różnych cech osobowości (właściwości, potrzeb, samoświadomości itp.), Które w psychologii domowej są traktowane jako pewna hierarchia, nadana przez miejsce osoby w systemie relacji społecznych..

Człowiek staje się osobą, gdy zaczyna się bronić, gdy pojawia się „ja”, gdy pojawiają się momenty samomotywacji, samoświadomości, samoorganizacji, samokształcenia, gdy zaczyna się realizować w społeczeństwie.



5.2. Struktura osobowości

Struktura osobowości to indywidualne cechy osoby, które odróżniają ją od innych.

Opis struktury osobowości, czyli jej głównych składowych i charakteru interakcji między nimi, jest rdzeniem wszystkich teorii osobowości. Nawet tam, gdzie autor nie stawia sobie konkretnie takiego zadania, jego idea tego „rdzenia” jest implicite obecna.

Klasycznym rozwiązaniem kwestii struktury osobowości jest struktura opisana przez Z. Freuda. W jego opinii, osobowość składa się z trzech głównych części: id, ego i superego.

ID - jest to główna, centralna, podstawowa struktura osobowości. Zawiera wszystko odziedziczone, wszystko, co rodzi się, wszystkie instynkty, a także cały materiał mentalny, który nie jest akceptowany przez świadomość (wyparty ze świadomości).

Ponieważ instynkty i stłumiony materiał mają znaczną energię, id jest rezerwuarem takiej energii dla całej osobowości. Praw logiki nie można zastosować do ID, przestrzega nie zasady rzeczywistości, ale zasady przyjemności, głównego cyklu zachowań: napięcie - odprężenie (przyjemność).

Ego - jest częścią aparatu psychicznego i struktury osobowości, która jest w kontakcie z rzeczywistością zewnętrzną. Rozwija się wraz z id, gdy dziecko staje się świadome swojej osobowości. Ego zapewnia jednostce zdrowie fizyczne i psychiczne oraz bezpieczeństwo, jego głównym zadaniem jest samozachowanie. Jeśli Id odpowiada na potrzeby, to Ego - na możliwości ich zaspokojenia, gdyż jest zgodne z zasadą rzeczywistości.

Super Ego - struktura, która rozwija się wraz z Ego. Superego służy jako sędzia lub cenzor działań ego. To repozytorium zasad moralnych, norm, nakazów. Super-ego dziecka rozwija się na wzór super-ego jego rodziców, jest wypełnione tą samą treścią i staje się nośnikiem tradycji i wartości, które przetrwały w czasie, które są w ten sposób przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Pomiędzy trzema podsystemami osobowości istnieje ścisła i ciągła interakcja, której ostatecznym celem jest utrzymanie lub odnowienie, w przypadku naruszenia, akceptowanego poziomu dynamicznej równowagi, co zwiększa przyjemność i minimalizuje niezadowolenie. Energia, która jest używana do działania tego systemu, powstaje w id. Ego, które wyłania się z id, działa jako pośrednik między sygnałami id, superego i wymaganiami zewnętrznej rzeczywistości. Super-ego, które wyłania się z ego, działa jako hamulec moralny lub przeciwwaga dla praktycznych problemów ego. Superego wyznacza granice mobilności ego. Id - całkowicie nieprzytomny, Ego i Super-Ego - częściowo.

Możliwe jest pełne ujęcie koncepcji „struktury osobowości”, stosując podejście zaproponowane przez S.L. Rubinsteina: „Badanie wyglądu psychicznego osoby obejmuje trzy główne pytania. Pierwsze pytanie, na które staramy się uzyskać odpowiedź, gdy chcemy dowiedzieć się, co to lub inna osoba mówi: czego on chce, co go pociąga, do czego dąży? To kwestia kierunku, postaw i trendów, potrzeb, zainteresowań i ideałów. Ale naturalnie druga podnosi się: i co on może? To jest pytanie o zdolności, dary danej osoby. Jednak zdolności są na początku tylko możliwościami; aby wiedzieć, jak dana osoba je wdraża i wykorzystuje, musimy wiedzieć, czym on jest, to, co z jego skłonności i postaw weszło w jego ciało i krew i zostało ustalone jako podstawowe cechy osobowości. To jest pytanie o charakter osoby. Charakter w aspekcie merytorycznym jest ściśle powiązany z pytaniem o to, co jest dla człowieka znaczące na świecie i jaki jest dla niego sens życia i działalności ”.

Do trzech głównych pytań zidentyfikowanych przez Rubinsteina można dodać jeszcze dwa. Po pierwsze, jest to pytanie: co dana osoba myśli o sobie, jak się leczyć? Zachowanie osoby jest w dużej mierze zdeterminowane przez jej samoocenę, to od ogólnej koncepcji siebie (samooceny) i stosunku danej osoby do siebie zależy, do czego dana osoba dąży i co jest ustalone jako podstawowe cechy zachowania. Po drugie, aby psychologicznie opisać osobę, należy odpowiedzieć na pytanie: co to znaczy ona posiada do realizacji zamiarów i możliwości? To pytanie o etap rozwoju różnych procesów umysłowych (odczucia, percepcja, pamięć, myślenie, mowa, wyobraźnia). Jak wiecie, ogólna logika rozwoju przechodzi od mimowolnych do arbitralnych, prowadzi bezpośrednio do miernych procesów. Wiele cech procesów umysłowych od dawna znajduje się na liście cech osobowości (inteligencja, obserwacja, gadatliwość, zamożność - ubóstwo wyobraźni itp.).

Tak więc struktura osobowości jest zbiorem poszczególnych komponentów (podstruktur), z których każdy określa określony poziom ludzkiego zachowania, ma swoje cechy i funkcje, może być zrozumiany i adekwatnie opisany tylko w ramach ogólnej integralności osoby. Treść podstruktur i ich liczba zależą od ogólnego stanowiska teoretycznego autora koncepcji, jego spojrzenia na naturę ludzką.

5.3. Skupienie i samoświadomość

Najważniejszymi strukturami osobowości są skupienie i samoświadomość.

Orientacja na osobowość - zespół stabilnych motywów orientujących aktywność jednostki, względnie niezależnych od zaistniałej sytuacji. Charakteryzuje się zainteresowaniami, skłonnościami, przekonaniami, które odzwierciedlają światopogląd człowieka.

Motywy - motywacyjny powód działań i działań osoby, może być świadomy lub nie. Świadome motywy to ideały, przekonania, zainteresowania, aspiracje osoby, nieświadome motywy - to postawy i popędy.

Kierunkowość charakteryzuje się dwoma współzależnymi momentami:
a) treść tematu, ponieważ zawsze jest na czymś skupiony
b) napięcie, które powstaje w tym przypadku

Pod względem treści można skupić się na:
-kolektywista (altruistyczny)
-indywidualistyczny (samolubny)

Karen Horney zidentyfikowała 3 typy ludzi:
1) Zorientowany na ludzi (próba wycofania się z komunikacji)
2) Skoncentruj się na ludziach (aby nawiązać kontakt)
3) Celowanie w ludzi (antyspołeczne, destrukcyjne zachowanie)

Oprócz treści, tj. Jakie przekonania, poglądy, zainteresowania kształtują kierunek, ma on pewien zakres, intensywność, wytrzymałość, skuteczność..

Problem kierunkowości to przede wszystkim kwestia dynamicznych tendencji w zachowaniu jednostki, ponieważ z kolei motywy, które same determinują działalność człowieka, są zdeterminowane jej celami i zadaniami..

Samoświadomość - uporządkowany zbiór pomysłów i wiedzy, ocen i postaw osoby związanych z jej własną osobowością.

Samoświadomość jest często utożsamiana z samoświadomością.
Koncepcja I. - całokształt wszystkich wyobrażeń jednostki o sobie i ich ocenie. Opisowym składnikiem koncepcji Ja jest obraz Ja, stosunek do samego siebie to samoocena lub samoakceptacja. To pozwala nam traktować koncepcję Ja jako zespół postaw skierowanych do siebie, ponieważ na podstawie obrazu Ja i poczucia własnej wartości rozwijają się określone reakcje behawioralne..

Dom funkcja samoświadomości - udostępnić człowiekowi motywy i rezultaty swoich działań, zrozumieć, kim naprawdę jest, ocenić siebie. Samoświadomość opiera się na ludzkich zdolnościach odróżniać się od własnej aktywności życiowej.

Wzbogacając docenienie innych z wiekiem, człowiek stopniowo wzbogaca swoją samoświadomość. Ogromną rolę w tym procesie odgrywa samowiedzy - badanie własnych cech osoby: fizycznej, psychicznej, moralnej i samoocena, który powstaje na tej podstawie.

Samoocena - osąd osoby o stopniu, w jakim posiada on określone cechy, cechy w stosunku do nich z określonym standardem, wzorem. Poczucie własnej wartości jest przejawem wartościującego stosunku do samego siebie, głównego składnika strukturalnego samoświadomości człowieka.

Samoocena kształtuje się na podstawie samowiedzy, która następuje poprzez:

1) analiza wyników własnych działań, ich zachowania, porównanie tych wyników z wynikami rówieśników, z ogólnie przyjętymi normami.
2) samoobserwacja swoich stanów, myśli i uczuć
3) świadomość stosunku innych ludzi do siebie, ich ocena indywidualnych cech danej osoby, jej zachowania, działań.

Na podstawie interakcji między samooceną a samoświadomością powstaje postawa (gotowość do określonego zachowania). Postawa determinuje prawdziwe zachowanie.

Przy znacznych odchyleniach samooceny od adekwatnej równowaga psychiczna osoby zostaje zaburzona i zmienia się cały styl zachowania.

Niska samo ocena wychodzi na jaw w zwiększonym zapotrzebowaniu na siebie, ciągłym lęku przed negatywnymi myślami o sobie, zwiększonej wrażliwości. To zachęca cię do ograniczenia kontaktu z ludźmi wokół ciebie. Niska samoocena niweczy nadzieje na dobre nastawienie i sukces w człowieku, a swoje prawdziwe sukcesy i pozytywną ocenę postrzega jako przejściowe i przypadkowe. Większość problemów wydaje się nierozwiązywalna, a ich rozwiązanie przenosi się na płaszczyznę wyobraźni. Niedocenianie własnej przydatności ogranicza aktywność i inicjatywę społeczną. Niski poziom roszczeń, niedocenianie siebie, lęk przed opiniami innych.

Wysoka samoocena przejawia się w tym, że człowiek kieruje się własnymi zasadami, niezależnie od opinii innych. Zbyt wysoka samoocena może mieć pozytywny wpływ na samopoczucie, ponieważ rodzi odporność na krytykę. W tym przypadku człowiek zna swoją wartość, myśli innych dla niego nie mają absolutnej, decydującej wartości. Dlatego krytyka nie wywołuje gwałtownej reakcji obronnej i jest odbierana spokojniej. Ale jeśli poziom aspiracji jest wyższy niż możliwości, spokój ducha jest niemożliwy. Poziom roszczeń - dążenie do osiągnięcia celu o takim poziomie złożoności, do jakiego dana osoba uważa się za zdolną. Z zawyżoną samooceną osoba pewna siebie podejmuje pracę, która przekracza jego możliwości. Osoba pewna siebie, poziom roszczeń jest zbyt wysoki.

Często ludzie stają się nieszczęśliwi z powodu przesadnej idei własnego znaczenia ukształtowanej w dzieciństwie..

Zarówno przeszacowana, jak i niedoceniana samoocena prowadzi do zaburzeń równowagi psychicznej. Skrajne przypadki kwalifikują się jako zaburzenia psychiczne - psychastenia i paranoja.

Odpowiednia samoocena odpowiada sytuacji. W przypadku powodzenia roszczenia rosną, aw przypadku niepowodzenia maleją..

Poczucie własnej wartości i poziom aspiracji


I-obrazy.
A. Nalchajan „Osobowość w jego snach” sugeruje zidentyfikowanie 9 możliwych obrazów Ja

1) Ja-cielesne (idea twojego ciała)
2) Prawdziwe ja (czym naprawdę jestem, czym naprawdę się w tej chwili wydaje)
3) Dynamic I (typ osoby, która miała zostać)
4) Fantastyczna mnie (czym byś był, gdyby wszystko było możliwe)
5) Idealne ja (wyobrażenie o tym, jaki powinienem być)
6) Przyszłe lub możliwe I (określa stan, który powstał w wyniku komunikacji itp.)
7) Wyidealizowane ja (jak miło jest widzieć siebie teraz)
8) Przedstawiony I (persona, jak prezentujemy się innym)
9) Fałszywe Ja (zniekształcony obraz siebie osoby)